توصل المؤرخون إلى الحقائق

تأسست شركة ڤيليدا في عام ١٩٢١ و قد عاشت تاريخ طويلاً من النجاح لكن جزءاً من هذا التاريخ طغت عليه ديكتاتورية الحزب الاشتراكي القومي (النازي) في ألمانيا والحرب العالمية الثانية. مثل العديد من الشركات الأخرى ، لقد بحثنا بشكل مكثف في وضع ڤيليدا وكيف تصرفت قيادة الشركة خلال ذلك الوقت.

بعد أن تم حظر الجمعية الأنثروبولوجية في ألمانيا في ١نوفمبر / تشرين الثاني ١٩٣٥،  تعرضت ڤيليدا مراراً وتكراراً لخطر حظرها من الإنتاج خلال الديكتاتورية النازية بصفتها شركة ذات توجه أنثروبولوجي . تمكنت ڤيليدا من مواصلة الإنتاج في ألمانيا فقط لأنها كانت شركة سويسرية ، وسويسرا اتخذت موقفا محايدا تجاه ألمانيا النازية في ذلك الوقت.

يصف المؤرخ أوي فيرنر في كتابه (ڤيليدا من عام ١٩٢١ إلى عام )١٩٤٥ (١) تأسيس الشركة ورؤيتها الاجتماعية والبيئية والاقتصادية. يصف فيرنر أيضاً الفترة من ١٩٣٣ إلى ١٩٤٥ بأنها فترة "البقاء في بيئة غير إنسانية". يوضح المؤرخ أنه على الرغم من أن الشركة لم تنخرط في مقاومة نشطة ، إلا أنه يمكن الحديث عن مقاومتها السلبية. وفقاً لأبحاثه لم تشارك ڤيليدا في السياسات اللاإنسانية للديكتاتورية النازية.

في عام ١٩٤٣ قامت شركة ڤيليدا بتسليم ٢٠ كيلوغراماً من كريم الحماية من الصقيع إلى القوات المسلحة الألمانية لمرة واحدة (١). تم التسليم إلى العنوان الخاص لسيغموند راشر في ميونيخ و الذي كان طبيباً في القوات الجوية الألمانية في ذلك الوقت وأجرى تجارب سرّية على السجناء في معسكراعتقال داخاو لقوات الأمن الخاصة والتي كانت تعتبر قوات النخبة للحزب النازي. لم يكن لدى ڤيليدا أي فكرة عن كيفية استخدام الكريم. أخضع راشر السجناء في معسكر اعتقال داخاو لتجارب انخفاض حرارة الجسم واستخدم كريم الحماية من الصقيع بالتزامن مع هذا. نظراً لمستوى السرية الذي ينطوي عليه الأمر ، لم يكن لدى ڤيليدا أي معرفة عن استخدام الكريم. لم يتم اكتشاف هذا الأمر حتى أواخر التسعينيات عندما علمت به ڤيليدا . أعربت الشركة عن أسفها الشديد لهذا الأمر وأصدرت اعتذاراً خطيّاً إلى منظمة "الحملة لأجل أطفال الهولوكوست" غير الربحية (بالألمانية: Aktion Kinder des Holocaust - AKdH). بالإضافة إلى ذلك ، فتحت ڤيليدا أرشيف شركتها لدراسة و تدقيق الباحثين والذي تم إجراؤه بواسطة قسم التاريخ في جامعة بازل. أجرى المؤرخون (٢) بحثاً شاملاً وخلصوا إلى أنه لم يكن لدى ڤيليدا أي معرفة بالتجارب التي استخدم فيها كريم الحماية من الصقيع.

كان فرانز ليبرت (٣) بستانيًا أساسياً قام بتأسيس وإدارة حديقة نباتات ڤيليدا الطبية في Schwäbisch Gmünd. في خريف عام ١٩٤٠ تخلى عن وظيفته بعد ١٦ عاماً من العمل لدى ڤيليدا في هذا المنصب. ابتداءً من سبتمبر/أيلول ١٩٤١ كان مسؤولاً عن العمل التجريبي في الزراعة الديناميكية الحيوية في معهد الأبحاث الألماني (DVA) في داخاو. كانت "حديقة الأعشاب" DVA ، كما كان يُطلق عليها ، تُعتبر جزءاً من معسكر الاعتقال ، ولكنها كانت تقع خارج المبنى الفعلي للمخيم. حاول فرانز التخفيف من أوضاع السجناء كما يتضح هذا من خلال إفادات خطية (٤) من قبل أسرى سابقين بعد نهاية الحرب. بقي ليبرت في هذا المنصب حتى مارس / آذار ١٩٤٥ حيث عمل فقط في زراعة النباتات الحيوية. وفقاً لبحث أجراه المؤرخ "أوفي فيرنر" فإنه يجب أيضاً اعتبار ليبرت شاهداً على سنوات من العمى تجاه ممارسات النظام الوحشية و التي  لفتت انتباهه و لكن بعد فوات الأوان. (٥) بعد الحرب ، توقفت إجراءات المحكمة المدنية ضد ليبرت في سبتمبر/ أيلول ١٩٤٨والتي تمت كجزء من عملية القضاء على بقايا النازية في ألمانيا و ذلك على أساس أنه "لم يرتكب أي أفعال إجرامية على الإطلاق" (٦). لم يتواصل ليبرت مع ڤيليدا بمجرد انتهاء عمله فيها في خريف عام ١٩٤٠.

تدعم مؤسسة EVZ (بالألمانية: Stiftung Erinnerung Verantwortung، Zukunft) المشاريع التي تتوافق مع التاريخ ، وتنظم حملات من أجل حقوق الإنسان  وتلتزم بمساعدة ضحايا النظام النازي. تأسست هذه المؤسسة في عام ٢٠٠٠ وكانت مهمتها دفع تعويضات للأشخاص الذين تعرضوا للعمل القسري في ظل النظام النازي. تم توفير رأس المال التأسيسي من قبل الدولة الألمانية ومجتمع الأعمال الألماني. ساهمت ڤيليدا أيضاً في EVZ  على الرغم من أنها لم توظف أي عمال قسريين أو تشارك في أنشطة ظالمة. انضمت ڤيليدا إلى المؤسسة من أجل الاعتراف بالمسؤولية المشتركة للشركات الألمانية عن المظالم التي ارتكبت خلال النظام النازي. كان السبب الذي قدمته إدارة ڤيليدا في ذلك الوقت هو: "لم تستخدم ڤيليدا عمال السخرة في تاريخها، ومع ذلك فهي تقر بالمسؤولية المشتركة للألمان عن الظلم الذي عانى منه عمال السخرة في ظل الحكم النازي في الحرب العالمية الثانية. لذلك  في نهاية كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٠، انضمت إلى المؤسسة التي بدأها مجتمع الأعمال الألماني ، بمساهمة مناسبة ".

الفاشية ومعاداة السامية والقومية والعنصرية ليس لها مكان في شركتنا. إن قيمنا وثقافتنا المؤسسية تتعارض مع مثل هذه الأساليب اللاإنسانية في التفكير والتصرف. التنوع الثقافي مهم بالنسبة لنا لإنه ملهم و مؤثر. لدى ڤيليدا فروع في ٢٢دولة و نسعى لعلاقة يسودها الاحترام مع جميع الناس. مبادئنا الأساسية التي وجهتّنا منذ تأسيسنا هي:

• نحن نفكر ونشعر ونتصرف بشكل شمولي
• نتحمل مسؤولية ممارساتنا
• نخلق الثقة من خلال الانفتاح والصدق.
• نعمل بطريقة صحية وفعالة لأن النجاح الاقتصادي يجعل العديد من الأشياء ممكنة.
• نقوم بإلهام الناس لما فيه مصلحة الطبيعة

Sources:

(1) See Uwe Werner, Anthroposophen in der Zeit des Nationalsozialismus [Anthroposophists in the Time of National Socialism], p. 361.

(2) Prof. Dr. Heike Haumann, History Department, University of Basel, letter of 1 June 1998.

(3) See Uwe Werner, Anthroposophen in der Zeit des Nationalsozialismus [Anthroposophists in the Time of National Socialism], p. 330ff.

(4) See Uwe Werner, Anthroposophen in der Zeit des Nationalsozialismus [Anthroposophists in the Time of National Socialism], p. 332.

(5) See Uwe Werner, Anthroposophen in der Zeit des Nationalsozialismus [Anthroposophists in the Time of National Socialism], p. 285.

(6) See Uwe Werner, Anthroposophen in der Zeit des Nationalsozialismus [Anthroposophists in the Time of National Socialism], p. 334, note 122

Werner, Uwe: Anthroposophen im Nationalsozialismus (1933–1945) [Anthroposophists in National Socialism (1933–1945)], Oldenbourg Verlag, Munich, 1999.

Werner, Uwe: Das Unternehmen Weleda 1921–1945 [The Company Weleda 1921–1945], 1st edition, Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin, 2014.

Selg, Peter: Rudolf Steiner, die Anthroposophie und der Rassismus-Vorwurf [Rudolf Steiner, Anthroposophy and the Accusation of Racism], 1st edition, Verlag des Ita Wegman Instituts, Stuttgart, 2020.

Heisterkamp, Jens: Schatten der Vergangenheit [Shadow of the Past], Aktion Kinder des Holocaust [Children of the Holocaust Campaign]

Sonntags Zeitung, Arlesheim/Switzerland: Crème für KZ Weleda bedauert [Weleda Regrets Cream for Concentration Camp], in: Aktion Kinder des Holocaust, http://www.akdh.ch/ps/ps_05.html.

Anthroposophie gegen Rassismus [Anthroposophy Against Racism]

Stiftung EVZ – Erinnerung Verantwortung, Zukunft [Remembrance, Responsibility, Future Foundation]